Уроки благочестия святого князя Владимира. (1. Ибо они помилованы будут.): Валерий Бухвалов, Dr. paed.

В книге «Догмат, этика и мистика в составе христианского вероучения» новомученик Михаил Александрович Новоселов писал: «Итак, под познанием Истины христианские мудрецы разумели не теоретическое познавание, добываемое и усвояемое силами формального мышления, а некоторое особое проникновение, вхождение в потустороннюю область вечной Истины, выражающееся в подаваемом свыше «благодатном ощущении» ее, в осиянии и озарении души чрез «прикосновение» к ней Само-Истины.

Здесь - не чувственный опыт науки, не интеллектуальное умозрение философии, а мистическое восприятие и конкретное созерцание мира потустороннего». И это вхождение в потустороннюю область вечности приводило к феномену преображения мировоззрения людей, после которого они кардинально изменяли свою ценностную шкалу и поведение.

Еще вчера человек не придавал даже малейшего значения тому, что уже сегодня он начал считать великой ценностью. Речь идет о духовно-нравственном преображении людей, в результате которого они воплощали социальные проекты в соответствии с идеалам христианского совершенства. Идеи, воплощенные в этих проектах обладали большим потенциалом преображения, оказывали сильное влияние на мировоззрение определенной части общества и изменяли само общество. До сих пор в науке не существует убедительных объяснений таким преображениям, думается, наука вообще бессильна такое объяснить, потому что речь идет о случаях, выходящих за пределы поля действия естественных законов.

Для человека рационального миропонимания библейский сюжет о ките, который проглотил пророка Иону просто невозможен, чего не скажешь о человеке, мировоззрение которого обладает духовной цельностью. Вспомним, что ответил святитель Филарет Московский (Дроздов) на вопрос – как он, высокобразованный человек, может верить в фантастические Библейские сюжеты, например о ките и Ионе? Ответ был таким - если бы в Библии было написано прямо противоположное – Иона проглотил кита, он все равно бы поверил.
Ведь подлинно верующий тот, у кого нет сомнений в Откровении и в том, что для Промысла Божия все возможно. А невозможное для рациональной логики дается нам по вере нашей. Вера приобщает к энергии преображений и действий, дает откровения, реализация которых воплощает надежду в социальную реальность и увеличивает поле духовной любви. Так постепенно происходит социальное преображение общества.

И действительно, многие исторические события происходят вопреки рациональной логике. Более того, в основе этих событий три столпа духовного мира – вера, надежда, любовь. Главное – любовь, без которой вера не рождает надежду, а надежда не воплощается в реальность. И даже если заранее просчитать и выверить до деталей рациональные построения любого социокультурного проекта, но не продумать его духовные основания – веру, надежду любовь, то ничего стабильного и уж тем более, долгосрочного не получится. Но если проект создается на духовных основаниях, которые находят воплощение в рациональных конструкциях по мере реализации проекта, то результаты социального творчества могут быть просто фантастическими по земным меркам.

Что мечтал построить игумен всея Руси - преподобный Сергий Радонежский? Всего-то монастырь для своего личного спасения. Был ли у преподобного какой-либо далеко идущий рациональный план. Нет конечно, но у него была вера, надежда и любовь. И что построил преподобный Сергий? Державную Русь, с общинным образом жизни, которой строился по образцу Сергиевых монастырей его учениками, последователями и мирянами. Без Промысла Божия такое строительство невозможно. Что мечтали воплотить большевики? Мировую революцию и всемирный коммунизм. А что воплотили? Великую Державу, не имея даже плана ее строительства. И это далеко не все факты фантастических преобразований, воплощение которых началось с преображения мировоззрения людей, однако, подлинным Творцом этих проектов стал Промысл Божий.

Началом христианской эпохи на Руси стало преображение мировоззрения киевского князя Владимира – Крестителя Руси, 1000-летие преставления которого мы вспоминали в 2015 году, а день памяти которого мы отмечаем 28 июля. Он был сыном киевского князя Святослава и внуком великой княгини Ольги. Незадолго до смерти князь Святослав разделил Русскую землю между тремя сыновьями: старший сын - Ярополк, получил Киев, средний - Олег - Древлянскую землю, а младший - Владимир - Новгород.

В те далекие времена государственной религией на Руси было язычество, мировоззренческой основой которого является утверждение, что добро и зло есть два самостоятельных и равнозначных начала бытия мира. Эта сатанинская выдумка отрицает Божественную любовь и лишает человека нравственных опор. Ведь если добро и зло равноправны в мире, то чего же стесняться, что зло действует в нас? Воспитанный в языческом мировоззрении князь Владимир и не стеснялся – кровопролитие стало нормой поведения князя. И не только кровопролитие.

В «Повести временных лет» сообщается о том, что, кроме жен, у князя были наложницы: «300 в Вышгороде, да 300 в Белгороде, да 200 на Берестовом, в сельце». Клятвопреступления, убийства, предательства, клевета, ложь, разврат – все это обычные дела среди князей того времени. Ну, а простой народ смотрел и подражал своим кумирам…

Скажите, вот вы верите в преображение морального урода в святого? Нет, а почему собственно? А ведь многие люди после обращения к Богу и получения откровений, полностью, кардинально изменяли свое мировоззрение. В это трудно поверить, но это именно так, потому что многим из этих людей не было никакой необходимости лукавить перед самими собой, своими родными и близкими, а уж тем более - перед подчиненными. И все дальнейшее поведение этих людей свидетельствовало только об одном – поразительной силе Божественного Промысла.

Нет и не может быть рациональной логики, объясняющей ради чего - закоренелый предатель, насильник и убийца, которому не грозит никакое наказание – вдруг становится православным праведником? Ведь согласно язычеству - зло достойно почитания не менее добра, это же равнозначные сущности. Поэтому князь Владимир с языческой точки зрения – праведник. Зачем же ломать самого себя, если ты праведник? Но….

Преподобный Нестор указывает в летописи, что еще до обращения князя Владимира в христианство ему было какое-то видение, не уточняя и не раскрывая, какое именно. Внутренняя духовная причина перемен, происшедших с Владимиром, осталась тайной его души. Но видение было, вечность дала князю откровение, а с ним и энергию преображения, которая и перевернула все его мировоззрение. Все праведники и святые получали откровения, после которых совершали удивительные поступки, которые невозможно объяснить с помощью «здравого смысла». Вот и князя многие современники вначале не поняли.

Итак, князь велит жителям Киева собраться на берегу Днепра. На глазах обомлевшей толпы приказывает рубить и жечь «святыни» - деревянные статуи идолов, а среброголового Перуна по княжескому повелению сначала привязали к хвосту коня и поволокли с горы, в то время как двенадцать специально назначенных человек колотили его палками, а затем сбросили в реку. Неслыханное кощунство над идолами! И … вместо неминуемого, казалось бы, всеобщего мятежа произошло всеобщее Крещение. Не менее удивительными для языческого миропонимания были и последующие события.
Владимир Святославович правил Русью 37 лет, из них 28 лет прожил христианином. При нем развивались земледелие и ремесла, на­чалось создание православной русской культуры. Князь начинает строить каменные храмы, кормить нищих, заботиться о больных, решив даже отказаться от смертной казни особо опасных преступников, как сам объяснял — боясь греха.

Подумать только! Все, даже маленькие дети тогда знали, что благополучие в силе. Кто может убить и ограбить слабого, тот и будет благополучным. И не просто благополучным, а настоящим героем. В языческом обществе это считалось справедливо. И вот сам князь подает примеры милосердия, а, значит, в глазах язычников – слабости. Ведь идол любит силу - отобрать у слабого, чтобы самому стать сильнее. И что проповедует князь? «Я был зверь, а стал человек» — так спустя некоторое время после принятия святого Крещения сказал о переменах в самом себе князь Владимир.

Древние источники сообщают, что князь, впечатленный словами Евангелия: «Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут», — широко развил благотворительность: раздавал на княжьем дворе пищу и деньги нищим, вдовам, сиротам, отправлял возы с продовольствием по домам больных. Как пишет в своей летописи монах Иаков, князь приказал распределить десятину, отданную на содержание церкви Пресвятой Богородицы в Киеве, между духовенством и бедными: «И десятину ей вда, темъ попы набдети, и сироты, и вдовицы, и нищая».

Историки отмечают, что это был первый русский опыт организованной благотворительности. Он строил для инвалидов богадельни, которые содержались на княжеские средства. Эта одна из особенностей русской государственной власти, которая уже с самого начала фактически взяла на себя социальные функции, чего не знала Европа времен Владимира.

Давайте попробуем осмыслить такое поведение с позиций здравого жизненного прагматизма. Вам говорят, что счастье в милосердии, ибо в жизни будущего века милостивым будут прощены их прегрешения. Ну и какой прагматик, апостол «здравого смысла» умеющий считать деньги, что называется «купится» на такое утверждение? Жизнь бьет ключом прямо сейчас, вся эта жизнь будущего века – ни что иное, как сопли неудачников, так что....

Стоп, князь Владимир, который мог любого в порошок стереть и все доступные в те времена удовольствия себе позволить – это он неудачник? Мало того, что сам начинает активно заниматься милосердием, так еще и требует у других имеющих материальные блага десятину в церковь нести для раздачи больным и нищим. Нет в «здравом смысле» этой с позиций язычества слабости объяснений, а вот в Священном Писании есть: «Потому что немудрое Божие премудрее человеков, и немощное Божие сильнее человеков» (1Кор.1:25). Оказывается не сила, а немощь в виде духовной любви преображают людей и общество и в этом Божия мудрость!

На протяжении всей последующей истории Руси-России-СССР мы увидим многочисленные примеры, когда сильные мира сего шли наперекор «здравому смыслу», а иногда и все, что имели раздавали и уходили в монастыри. Достаточно почитать о святых Руси, чтобы задуматься о «здравом смысле» тех князей, бояр, военных, помещиков, которые принимали такие решения. И что самое удивительное, эти люди достигали заметных успехов в делах социального преображения и уважения современников и потомков.
Вспомним преподобных Андрея Смоленского, Сергия Радонежского, Иосифа Волоцкого, Варсонофия Оптинского, Игнатия (Брянчанинова), Феофана Затворника, Серафима Вырицкого и других.
Святой Вла­димир стал первым в этом ряду и основал первые на Руси школы для детей киевской знати, при нем стали собирать и открывать библиотеки. «Посылал он собирать у лучших людей детей и отдавать их в обучение книжное. Матери же детей этих плакали о них; ибо не утвердились еще они в вере и плакали о них как о мертвых».

«Обучение книжное» стало предметом государственной заботы, хотя это было так непривычно и воспринималось многими как трагедия. Учение было нужно, чтобы возрастать в истинной вере, готовить пастырей Церкви и людей, способных нести весть о Христе. Не сила, а образованность стала рассматриваться как условие добродетели. И уже буквально через поколение на Руси выросли замечательные мастера слова, богословы и творцы православного благочестия.

Достаточно вспомнить о митрополите Иларионе и его «Слове о законе и благодати», написанном между 1037-1050 годами. Главная мысль «Слова» - благодать выше закона и подлинная сила общества и государства не в законе, как считают и сегодня на Западе, а в его исполнении, которое определяется благодатью. Уйдет благодать, люди перестанут соблюдать закон, общество начнет разделяться на группы и рушится государство, потому что «Царство, разделившееся в себе, не устоит» (Мф.12:25).

Чтобы люди тебя при жизни называли Красным Солнышком ты должен был нести такой свет, который не только просвещает, но и преображает. Таким светом преображения может быть только свет духовной любви, которым князь Владимир делился со всеми через уроки благочестия. И эти уроки достойны того, чтобы о них вспомнить.

Продолжение следует.
Валерий Бухвалов, Dr. paed.

При подготовке статьи использованы следующие источники:
1. Новоселов М.А. Догмат, этика и мистика в составе христианского вероучения\ https://azbyka.ru/otechnik/Mihail_Novoselov/dogmat-ehtika-i-mistika-v-so...
2. Карташев А. В. Завет святого князя Владимира // Путь. 1932. №36. С. 75.
3. Карташов А. В. Очерки по истории Русской Церкви. М., 1991. Т. 1.
4. Федотов Г. П. Социальное значение христианства. Париж, 1933.
5. Слово о Законе и Благодати митрополита Илариона / https://azbyka.ru/slovo-o-zakone-i-blagodati-mitropolita-ilariona
6. Карпов А.Ю. «Владимир Святой»- 2-е изд., исправл. и доп.- М., 2004.
7. Иоанн (Снычев), митрополит Русская симфония. Очерки русской историософии - СПб.: «Царское дело», 2015, - 528 с.
8. Масленникова Наталья Святой Креститель\
http://ruskline.ru/analitika/2015/12/03/svyatoj_krestitel/

FMS

Воин

Трибуна

Человек гражданского общества. (Наталия Лебедева, газета "Сегодня", 12.10.2017.)
далее

Татьяна Фаворская: Без русских школ русская община Латвии будет деградировать. (Александр Малнач, портал Baltnews, 12.10.2017.)
далее

За детей неграждан отомстят всем русским детям Латвии. (Александр Малнач, портал Ритм Евразии, 06.10.2017.)
далее

Украина учится у Латвии борьбе с образованием на русском языке (Дмитрий Ермолаев, портал ru.sputniknewslv , 13.09.2017.)
далее

Татьяна Фаворская: «Большинство уехавших учиться в Россию, в Латвию не возвращаются». (Андрей Солопенко, RuBaltic.ru , 01.09.2017.)
далее

В вуз или ПТУ: шансы русских школьников на бесплатное высшее. (Sputnik, Андрей Солопенко, 21.08.2017.)
далее

Русский союз Латвии: правительство Кучинскиса возобновило войну против русских Латвии. (BaltNews.lv, 11.08.2017.)
далее

«Русская вошь» Шноре: русофобы в Латвии действуют под прикрытием спецслужб. (Александр МАЛНАЧ, портал «Ритм Евразии», 12.07.2017)
далее

Ректор ГИТИСа Григорий Заславский о жадинах, хвастунах и дураках. (Александр МАЛНАЧ)
далее

Вышла книга «Невидимая крепость русской общественной самоорганизации»
далее